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キメイエス 所属陣営：アザゼル ポジション：中衛 武器：槌 初期コスト：13(8) ※()内は親愛度マックス時 キャラステータス(初期ステータス) HP 288 MP 81 ATK 172 M-ATK 118 DEF 145 M-DEF 94 MND 40 AGI 80 キャラクタースキル サイクロンスイング：敵全体を対象とし、物理+風属性の2回攻撃を行う。 リジェネブレイク：敵単体を対象とし、物理属性の1回攻撃を行う。[追加効果]25秒間、対象のHP継続回復効果を無効化する。 アーマーブレイク：敵単体を対象とし、物理属性の1回攻撃を行う。[追加効果]25秒間、対象の物理耐性を20%低下させる。 キャラクター詳細 Nで排出される槌魔神の1体。高い攻撃力から繰り出される高いダメージが非常に優秀な魔神。 サイクロンスイングは物理と風の全体攻撃のため、雑魚掃討に有効なスキル。 リジェネブレイクは自動回復を一時的に無効化することが出来る優秀なスキルであり、主にボス戦で大きく活躍する。 アーマーブレイクは対象の物理耐性を下げるスキルであり、物理パーティの場合、全体の火力を引き上げることが出来る。 元ネタ 本家ゴエティアでは コメントを書き込む前に コメント欄での【煽り、叩き、晒し、荒らし】を禁止します。 当wikiおよびwiki管理人は運営様とは一切関係がありません。ゲームに関する苦情等はwiki管理人に送られても対応できません。 質問する前によくある質問をよく読んで同じ質問がないか確認してください。 wikiに掲載されている内容が【最新とは限りません】。気づいた点があれば、編集するか、コメント欄に情報をお願いします。 名前
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ここでは聖書の登場人物であり、キリスト教の開祖であるイエス・キリストについて簡潔に述べる。神学上の「神の子」イエスに関する議論はキリスト論を参照。 名前 イエス イエス・キリストとよく称されるが、名前はイエスであり、キリストとは救世主を意味するギリシャ語である。 イエスの名は、アラム語で "ישוע (Yeshua, イェーシューア)" であり、ヘブライ語ではヨシュア "יְהוֹשֻׁעַ (Yehoshua, イェホーシューア)" に等しい。「ヤハウェの救い」「ヤハウェは救い」「救う者」を意味し、ヨシュア記で活躍するヌンの子ヨシュアと同じ名前である。 イエスや "Jesus" という名は、ギリシャ語名であるイエスス "Ίησοῦς (Iēsūs イエースース、古典ギリシア語再建音)" に由来する慣用名である。 キリスト キリストとは、古典ギリシア語「クリストス（Χριστός, Khristos）」の慣用的日本語表記である。「クリストス」は「膏（油）を注がれた者」を意味するヘブライ語「メシア（מָׁשִיַח, Māšîªḥ マーシアハ）」の訳語であり、旧約聖書中の預言者たちが登場を預言した救世主を意味する。 出自 イエスの出自は、マタイ福音書、ルカ福音書にそれぞれ独自に掲載されたイエスの系図があるが、それぞれ矛盾を抱えている。両者の共通点は、イエスがダビデの子孫であり、シャルティエルとゼルバベル親子をその先祖に持つということである。 マタイ福音書、ルカ福音書、さらにヨハネ福音書によれば、イエスの父（養父）ヨセフは古代イスラエルの王ダビデの末裔とされるが、メシアはダビデの家系に生まれるという伝承があったためと考えられる。家系図に矛盾があることからも、実際にヨセフがダビデ王の末裔かどうかは定かでない。 イエスの生涯 福音書はイエスの言行録であり、イエスの生涯か書かれている。 高等批評では、共観福音書であるマルコ福音書、マタイ福音書、ルカ福音書は比較的史実に基づいていると考えられている。 イエスの誕生 イエスの誕生については、『福音書』の記述に違いがある。 母マリアの処女懐胎は、マタイ福音書とルカ福音書に記されているが、マルコ福音書とヨハネ福音書には記述がない。 イエスの生誕の地については、マタイ福音書とルカ福音書によればイエスはベツレヘムで誕生したことになっている。これはイスラエルの救済者メシアはダビデの町であるベツレヘムで生まれるという伝承がユダヤ教にあったためと考えられており、実際にベツレヘムに生まれたかどうかは定かでない。 イエスの幼少時代 イエスの幼年期や少年期については不明な点が多いが、ルカ福音書にはイエスが12歳の時、すでに旧約聖書を理解していたという旨の記述が見られる。 洗礼 洗礼者ヨハネより洗礼を受けたイエスは、ガリラヤへ戻り宗教活動を開始する。 公生涯 福音書の記述の主な対象は、宗教活動を始めた時期のイエスである。その中で彼は、様々な教えを説き、奇蹟を起こした結果、弟子の集団が構成されたことになっている。福音書にはイエスがさまざまな病人の治療を行い、重い皮膚病患者を癒し、死者をよみがえらせたなど、多数の奇蹟が記されている。 イエスは宣教の際に、比喩（たとえ話）を多く用いた。 イエスには多くの弟子ができ、福音書はペトロを筆頭とする十二使徒をその代表としている。十二使徒はすべて男性だが、女性であるマグダラのマリアが筆頭の弟子だったという有力な説がある。 イエスの死 イエスは、伝統的なユダヤ教の一派であるファリサイ派のあり方、形ばかりで内容のともなわない見せかけの善行を痛烈に批判し神殿から商人を追い出すなど様々な批判を行った。このことは神殿貴族であるサドカイ派に対する大きな脅威であったため、イエスは「神の子」「ユダヤ人の王」と名乗ったことにより、政治犯としておもにサドカイ派の人間によってローマ帝国に訴えられ、エルサレムのそばのゴルゴタの丘で、ローマ帝国の法に従って十字架刑に処された。 イエスは岩窟式の墓に葬られた。 イエスの復活と昇天 それから3日目の朝、イエスの弟子たちが墓を訪ねると、墓を閉じていた岩が取り除かれ、イエスの遺体が無くなっていることに気づいた。それから、復活したイエスは弟子たちの前に姿を現した。40日後、昇天していったという。 イエスの昇天後 弟子たちは各々、宣教の為に世界中に散らばっていった。 この経緯を詳しく説明したものが使徒言行録である。
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詳しくはこちらを参照。 見出し ABC 目次 最終更新 箇条書き 段落番号 コメントアウト 太文字・色文字 リンク 表の作成 見出し 「*」を先頭に付けた行は見出しとなる。 「**」「***」とアスタリスクを増やすと中見出し、小見出し。 例 *A **B ***C と入力すると、 A B C と表示される。 目次 目次を表示するには「#contents()」を使う。目次には見出しを付けた行が表示される。 例 #contents() と入力すると、 見出し ABC 目次 最終更新 箇条書き 段落番号 コメントアウト 太文字・色文字 リンク 表の作成 と表示される。 最終更新 ページの採集更新日時を表示する場合は「 lastmod()」を使う。 例 最終更新： lastmod() と入力すると、 最終更新：2015年10月03日 (土) 20時50分08秒 と表示される。 箇条書き 「-」を先頭につけた行は箇条書きで書かれる。 「--」「---」とハイフンを増やすとインデントを変えられる（3つまで）。 同じ項目の中で改行したい場合は「 br()」を使う。 例 -A --B -C --D ---E br()F と入力すると、 AB CDEF と表示される。 段落番号 「+」で始まる行は段落番号が振られる。 箇条書きと同じく、「++」とするとインデントを付けることが可能。 また、「+」で始まる行が途切れると段落番号は振り直される。 例 +A ++B ++C +D +E と入力すると、 AB C D E と表示される。 コメントアウト 議論のために残しておきたいが、ページ上に表示したくない文章はコメントアウトすることができる。 「//」で始まる行はコメントアウトされる。 また、「 co(){{文章}}」で囲むと複数の行を纏めてコメントアウト可能。 例 //A #co(){{ B C }} と入力すると、ABCは表示されなくなる。 太文字・色文字 文字を太くする場合は「 bold(){文字}」とする。 また、色を付ける場合は「 color(色){文字}」とする。 色は「red」「blue」「green」「white」等が使用可能。 また、boldとcolorは併用できる。 例 bold(){太字}、 color(red){赤字}、 color(blue){青字}、 color(red){ bold(){赤太字}} と入力すると、 太字、赤字、青字、赤太字 と表示される。 リンク ページ中にURLを書くと直接リンクを貼ることができる。 「[[リンク名 URL]]」とすればリンク名を設定できる。 また、wiki内に存在するページならURLの代わりにページ名でもリンク可能。 なお、「 」を二つにすることで別ウィンドウで開くように設定できる。 例 http //yugioh-wiki.net/ [[遊戯王カードWiki http //yugioh-wiki.net/]]（別ウィンドウで開く） [[EMEm/2015-04]] と入力すると、 http //yugioh-wiki.net/ 遊戯王カードWiki（別ウィンドウで開く） EMEm/2015-04 のようにリンクを作成できる。 表の作成 文字を「|」（バーティカルバー）で区切ることで表の要素を作ることができる。 例 |A|B| |C|D| |E|F| と入力すると、 A B C D E F のように表ができる。 詳しくはこちらも参照のこと。
https://w.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/219.html
洗礼者ヨハネ イエスに先立ち、神は洗礼者ヨハネをヨルダン川へ送られた。人々が洗礼者ヨハネをメシアかもしれないと考え始めたが、洗礼者ヨハネは明確し、真のメシアがやって来ることを述べた。 マルコ1 2-8 預言者イザヤの書にこう書いてある。 「見よ、わたしはあなたより先に使者を遣わし、 あなたの道を準備させよう。 [[荒れ野]]で叫ぶ者の声がする。 『主の道を整え、 その道筋をまっすぐにせよ。』」 そのとおり、洗礼者ヨハネが荒れ野に現れて、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた。ユダヤの全地方とエルサレムの住民は皆、ヨハネのもとに来て、罪を告白し、ヨルダン川で彼から洗礼を受けた。ヨハネはらくだの毛衣を着、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べていた。彼はこう宣べ伝えた。 「わたしよりも優れた方が、後から来られる。わたしは、かがんでその方の履物のひもを解く値打ちもない。わたしは水であなたたちに洗礼を授けたが、その方は聖霊で洗礼をお授けになる。」 マタイとルカではより詳細が書かれているが、これはQ資料の1番と考えられている。 マタイ3 1-12 そのころ、洗礼者ヨハネが現れて、ユダヤの荒れ野で宣べ伝え、「悔い改めよ。天の国は近づいた」と言った。これは預言者イザヤによってこう言われている人である。 「荒れ野で叫ぶ者の声がする。 『主の道を整え、 その道筋をまっすぐにせよ。』」 ヨハネは、らくだの毛衣を着、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べ物としていた。そこで、エルサレムとユダヤ全土から、また、ヨルダン川沿いの地方一帯から、人々がヨハネのもとに来て、罪を告白し、ヨルダン川で彼から洗礼を受けた。ヨハネは、ファリサイ派やサドカイ派の人々が大勢、洗礼を受けに来たのを見て、こう言った。 「蝮の子らよ、差し迫った神の怒りを免れると、だれが教えたのか。悔い改めにふさわしい実を結べ。『我々の父はアブラハムだ』などと思ってもみるな。言っておくが、神はこんな石からでも、アブラハムの子たちを造り出すことがおできになる。斧は既に木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。 わたしは、悔い改めに導くために、あなたたちに水で洗礼を授けているが、わたしの後から来る方は、わたしよりも優れておられる。わたしは、その履物をお脱がせする値打ちもない。その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。 そして、手に箕を持って、脱穀場を隅々まできれいにし、麦を集めて倉に入れ、殻を消えることのない火で焼き払われる。」 ルカ3 1-18 皇帝ティベリウスの治世の第十五年、ポンティオ・ピラトがユダヤの総督、ヘロデがガリラヤの領主、その兄弟フィリポがイトラヤとトラコン地方の領主、リサニアがアビレネの領主、アンナスとカイアファとが大祭司であったとき、神の言葉が荒れ野でザカリアの子ヨハネに降った。そこで、ヨハネはヨルダン川沿いの地方一帯に行って、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた。これは、預言者イザヤの書に書いてあるとおりである。 「荒れ野で叫ぶ者の声がする。 『主の道を整え、 その道筋をまっすぐにせよ。 谷はすべて埋められ、 山と丘はみな低くされる。 曲がった道はまっすぐに、 でこぼこの道は平らになり、 人は皆、神の救いを仰ぎ見る。』」 そこでヨハネは、洗礼を授けてもらおうとして出て来た群衆に言った。 「蝮の子らよ、差し迫った神の怒りを免れると、だれが教えたのか。悔い改めにふさわしい実を結べ。『我々の父はアブラハムだ』などという考えを起こすな。言っておくが、神はこんな石ころからでも、アブラハムの子たちを造り出すことがおできになる。斧は既に木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。」 そこで群衆は、「では、わたしたちはどうすればよいのですか」と尋ねた。ヨハネは、「下着を二枚持っている者は、一枚も持たない者に分けてやれ。食べ物を持っている者も同じようにせよ」と答えた。徴税人も洗礼を受けるために来て、「先生、わたしたちはどうすればよいのですか」と言った。ヨハネは、「規定以上のものは取り立てるな」と言った。兵士も、「このわたしたちはどうすればよいのですか」と尋ねた。ヨハネは、「だれからも金をゆすり取ったり、だまし取ったりするな。自分の給料で満足せよ」と言った。 民衆はメシアを待ち望んでいて、ヨハネについて、もしかしたら彼がメシアではないかと、皆心の中で考えていた。そこで、ヨハネは皆に向かって言った。 「わたしはあなたたちに水で洗礼を授けるが、わたしよりも優れた方が来られる。わたしは、その方の履物のひもを解く値打ちもない。その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。 そして、手に箕を持って、脱穀場を隅々まできれいにし、麦を集めて倉に入れ、殻を消えることのない火で焼き払われる。」 ヨハネは、ほかにもさまざまな勧めをして、民衆に福音を告げ知らせた。 ヨハネ1 15-28 ヨハネは、この方について証しをし、声を張り上げて言った。「『わたしの後から来られる方は、わたしより優れている。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。」 （略） さて、ヨハネの証しはこうである。エルサレムのユダヤ人たちが、祭司やレビ人たちをヨハネのもとへ遣わして、「あなたは、どなたですか」と質問させたとき、彼は公言して隠さず、「わたしはメシアではない」と言い表した。彼らがまた、「では何ですか。あなたはエリヤですか」と尋ねると、ヨハネは、「違う」と言った。更に、「あなたは、あの預言者なのですか」と尋ねると、「そうではない」と答えた。そこで、彼らは言った。「それではいったい、だれなのです。わたしたちを遣わした人々に返事をしなければなりません。あなたは自分を何だと言うのですか。」ヨハネは、預言者イザヤの言葉を用いて言った。「わたしは荒れ野で叫ぶ声である。 『主の道をまっすぐにせよ』 と。」 遣わされた人たちはファリサイ派に属していた。彼らがヨハネに尋ねて、「あなたはメシアでも、エリヤでも、またあの預言者でもないのに、なぜ、洗礼を授けるのですか」と言うと、ヨハネは答えた。「わたしは水で洗礼を授けるが、あなたがたの中には、あなたがたの知らない方がおられる。その人はわたしの後から来られる方で、わたしはその履物のひもを解く資格もない。」 これは、ヨハネが洗礼を授けていたヨルダン川の向こう側、ベタニアでの出来事であった。 イエスの洗礼 そしてイエスはこの洗礼者ヨハネにより洗礼を受けた。これは、公生涯のための準備であった。しかし、ルカ福音書とヨハネ福音書では、ヨハネはイエスの洗礼に関与していないことになっており、記述に食い違いが見られる。特にルカ福音書では、イエスの洗礼よりも先に洗礼者ヨハネは逮捕されてしまっており、イエスが誰に洗礼されたのか明記されていない。 また、「天が裂けて“霊”が鳩のように御自分に降って来るのを、御覧になった」という記述から、聖霊を表す記号として鳩が用いられる。 マルコ1 9-11 そのころ、イエスはガリラヤのナザレから来て、ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けられた。 水の中から上がるとすぐ、天が裂けて“霊”が鳩のように御自分に降って来るのを、御覧になった。すると、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」という声が、天から聞こえた。 マタイ3 13-17 そのとき、イエスが、ガリラヤからヨルダン川のヨハネのところへ来られた。彼から洗礼を受けるためである。ところが、ヨハネは、それを思いとどまらせようとして言った。「わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか。」しかし、イエスはお答えになった。「今は、止めないでほしい。正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです。」そこで、ヨハネはイエスの言われるとおりにした。 イエスは洗礼を受けると、すぐ水の中から上がられた。そのとき、天がイエスに向かって開いた。イエスは、神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのを御覧になった。そのとき、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と言う声が、天から聞こえた。 ルカ3 21-22 民衆が皆洗礼を受け、イエスも洗礼を受けて祈っておられると、天が開け、聖霊が鳩のように目に見える姿でイエスの上に降って来た。すると、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」という声が、天から聞こえた。 ヨハネ1 29-34 その翌日、ヨハネは、自分の方へイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。『わたしの後から一人の人が来られる。その方はわたしにまさる。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。わたしはこの方を知らなかった。しかし、この方がイスラエルに現れるために、わたしは、水で洗礼を授けに来た。」 そしてヨハネは証しした。「わたしは、“霊”が鳩のように天から降って、この方の上にとどまるのを見た。わたしはこの方を知らなかった。しかし、水で洗礼を授けるためにわたしをお遣わしになった方が、『“霊”が降って、ある人にとどまるのを見たら、その人が、聖霊によって洗礼を授ける人である』とわたしに言われた。わたしはそれを見た。だから、この方こそ神の子であると証ししたのである。」 特に、ヨハネ福音書では、この直後にイエスが最初の弟子たちを得ることになり、他の福音書と時系列も場所も一致しない。 イザヤ書の預言 イザヤ書は1-39章と40章以降で内容が大きく変わる。39章以前は実際にイザヤが活動したとされる紀元前8世紀の預言が中心となるが、40章以降はバビロンからの救いを求める内容となり、時代背景は紀元前6世紀となる。（批判的な学者はこれを「第二イザヤ」と呼び、歴史書で触れられているイザヤとは別の預言者が書いたと考える。しかしここではこのことは重要ではないため、議論は省略する。） ここではイザヤ（もしくは“第二イザヤ”）が、主の言葉を伝えている。主が苦難にあるユダヤ人へ送る慰めの言葉である。（イザヤ40 1-5） 慰めよ、わたしの民を慰めよと あなたたちの神は言われる。 エルサレムの心に語りかけ 彼女に呼びかけよ 苦役の時は今や満ち、彼女の咎は償われた、と。罪のすべてに倍する報いを 主の御手から受けた、と。 呼びかける声がある。 主のために、荒れ野に道を備え わたしたちの神のために、荒れ地に広い道を通せ。 谷はすべて身を起こし、山と丘は身を低くせよ。 険しい道は平らに、狭い道は広い谷となれ。 主の栄光がこうして現れるのを 肉なる者は共に見る。 主の口がこう宣言される。 この後も主の慰めの言葉は続くが、ここでは省略する。キリスト教では、この部分が説明する「主の為に道を備える者」を、イエス・キリストに先立って現れた洗礼者ヨハネであると考える。 マラキ書の預言 なお、マルコ福音書の引用は、正確にはイザヤ書のみでなく、マラキ書からのものも含まれている。しかも正確な引用にはなっていない。 マラキ書3 1 見よ、わたしは使者を送る。 彼はわが前に道を備える。 あなたたちが待望している主は 突如、その聖所に来られる。 あなたたちが喜びとしている契約の使者 見よ、彼が来る、と万軍の主は言われる。
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通常文を変形したものである。アニュス・デイの神の子羊(Agnus Dei)を慈悲深いイエス(Pie Jesu)に書き換えたものである。また、「我らに平安を」の部分は「彼らに(eis)平安を」に変えられている。 原文（ラテン語） Pie Jesu, Domine, qui tollis peccata mundi dona eis requiem. dona eis requiem sempiternam. 和訳 世の罪を除きたもう、慈悲深いイエスよ、 彼らに平安を与えてください。 彼らに永遠の安息を与えて下さい。 http //jfly.iam.u-tokyo.ac.jp/music/musica_sacra.pdf
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『変容』カール・ハインリッヒ・ブロッホ(1872年) イエスは、弟子のうち、ペトロ、ヤコブ、ヨハネだけを連れて、変容を見せている。主イエスが眩く輝き変容し、出エジプトにあらわれる預言者モーセ、アハブがイスラエル王国の王であった時代の預言者エリヤと語り合った。 マルコ9 2-13 六日の後、イエスは、ただペトロ、ヤコブ、ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。イエスの姿が彼らの目の前で変わり、服は真っ白に輝き、この世のどんなさらし職人の腕も及ばぬほど白くなった。エリヤがモーセと共に現れて、イエスと語り合っていた。 ペトロが口をはさんでイエスに言った。「先生、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」ペトロは、どう言えばよいのか、分からなかった。弟子たちは非常に恐れていたのである。すると、雲が現れて彼らを覆い、雲の中から声がした。「これはわたしの愛する子。これに聞け。」弟子たちは急いで辺りを見回したが、もはやだれも見えず、ただイエスだけが彼らと一緒におられた。 一同が山を下りるとき、イエスは、「人の子が死者の中から復活するまでは、今見たことをだれにも話してはいけない」と弟子たちに命じられた。彼らはこの言葉を心に留めて、死者の中から復活するとはどういうことかと論じ合った。そして、イエスに、「なぜ、律法学者は、まずエリヤが来るはずだと言っているのでしょうか」と尋ねた。イエスは言われた。「確かに、まずエリヤが来て、すべてを元どおりにする。それなら、人の子は苦しみを重ね、辱めを受けると聖書に書いてあるのはなぜか。しかし、言っておく。エリヤは来たが、彼について聖書に書いてあるように、人々は好きなようにあしらったのである。」 マタイ17 1-13 六日の後、イエスは、ペトロ、それにヤコブとその兄弟ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。イエスの姿が彼らの目の前で変わり、顔は太陽のように輝き、服は光のように白くなった。見ると、モーセとエリヤが現れ、イエスと語り合っていた。 ペトロが口をはさんでイエスに言った。「主よ、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。お望みでしたら、わたしがここに仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」ペトロがこう話しているうちに、光り輝く雲が彼らを覆った。すると、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者。これに聞け」という声が雲の中から聞こえた。弟子たちはこれを聞いてひれ伏し、非常に恐れた。イエスは近づき、彼らに手を触れて言われた。「起きなさい。恐れることはない。」彼らが顔を上げて見ると、イエスのほかにはだれもいなかった。 一同が山を下りるとき、イエスは、「人の子が死者の中から復活するまで、今見たことをだれにも話してはならない」と弟子たちに命じられた。彼らはイエスに、「なぜ、律法学者は、まずエリヤが来るはずだと言っているのでしょうか」と尋ねた。イエスはお答えになった。「確かにエリヤが来て、すべてを元どおりにする。言っておくが、エリヤは既に来たのだ。人々は彼を認めず、好きなようにあしらったのである。人の子も、そのように人々から苦しめられることになる。」そのとき、弟子たちは、イエスが洗礼者ヨハネのことを言われたのだと悟った。 ルカ9 28-36 この話をしてから八日ほどたったとき、イエスは、ペトロ、ヨハネ、およびヤコブを連れて、祈るために山に登られた。祈っておられるうちに、イエスの顔の様子が変わり、服は真っ白に輝いた。見ると、二人の人がイエスと語り合っていた。モーセとエリヤである。二人は栄光に包まれて現れ、イエスがエルサレムで遂げようとしておられる最期について話していた。ペトロと仲間は、ひどく眠かったが、じっとこらえていると、栄光に輝くイエスと、そばに立っている二人の人が見えた。 その二人がイエスから離れようとしたとき、ペトロがイエスに言った。「先生、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」ペトロは、自分でも何を言っているのか、分からなかったのである。ペトロがこう言っていると、雲が現れて彼らを覆った。彼らが雲の中に包まれていくので、弟子たちは恐れた。すると、「これはわたしの子、選ばれた者。これに聞け」と言う声が雲の中から聞こえた。その声がしたとき、そこにはイエスだけがおられた。弟子たちは沈黙を守り、見たことを当時だれにも話さなかった。
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イエスマンとは 最速で1次配信者になろうとしていた男 なれないとわかると自らハードルを下げていった 一時期RTAを盛んに行っていたが、今は普通にゲーム配信をしている ポケモン全作RTAはニンテンドーDSの画面を取り込む手段がなく中断し、再開の目処も立っていない 2015年9月23日からニコ生で配信開始 チェッカー登録後の配信は2016年2月14日～ 2017年7月8日、一次に昇格 配信関連 Ustream Checker FC2 YouTube イエスマン 21294900 man yes Twitter @perfectyesman アーカイブは主にFC2、一部YouTubeに上がっている しかしよく録画を忘れる 配信でプレイしたゲーム プレイ中のゲーム ドリームクラブ Complete Edipyon! +クリアしたゲーム クリアしたゲーム ポケットモンスター 赤 ポケットモンスター 銀 ※四天王戦まで ポケットモンスター サファイア ポケットモンスター ファイアレッド Human Fall Flat スーパーマリオアドバンス Layers of Fear ファイナルファンタジーX バイオハザード4 RTA記録（時間 分 秒） +ポケモン全作RTA ポケモン全作RTA ポケットモンスター 赤（05 58 11） ポケットモンスター 銀（04 38 52）※四天王戦まで ポケットモンスター サファイア（05 56 45） ポケットモンスター ファイアレッド（05 53 24） +その他 その他 キムチ鍋 約2～3人前（01 03 58） チョコレート 約500g（00 33 45） 地鶏だし塩鍋 約3人前（キムチ鍋とほぼ同じ / 汁を残した） 参加した企画 2017年02月11日 ウスヒコ主催 チョコTA（33分45秒 第3位） キャプション・目標変遷 +... 2017年1月30日～ 最速で一次配信者なるためにみんなの意見を募集中。今日の目標：視聴者50人 2017年2月1日～ 2番目の速さで一次配信者なるためにみんなの意見を募集中。今日の目標：視聴者50人 2017年2月11日～ ちょこたべるのはやいです Ustream Checker 今日の目標：視聴者50人 2017年2月17日～ みんな見てね Ustream Checker 今日の目標：視聴者50人 2017年4月14日～ 無性にいいね押したくなるね！ Ustream Checker 今日の目標：934いいね 2017年4月17日～ FF10 完結 Ustream Checker 今日の目標：頑張ってクリア 2017年5月3日～ かわいい女の子のしゃべってお酒飲みます Ustream Checker 今日の目標：LINE交換とかデートしたりとか 2017年5月10日～ るいちゃんとバイオハザード４ Ustream Checker 今日の目標：うまいプレイをする 2017年5月11日～ 食べたらすぐにねるかもしれない Ustream Checker 今日の目標：おいしく食べる 2017年5月16日～ PUBGっておもろい？ 今日の目標：癒される Ustream Checker 2017年6月5日～ ばっこり配信してませんでした 今日の目標：配信をしなかった反省と頻度向上を目的とした改善案を考える 2017年6月19日～ この配信は藤井聡太4段を応援しています 今日の目標：録画を忘れない Ustream Checker 2017年6月26日～ HUNTER×HUNTER連載再開おめでとうございます シズクちゃんが好き 今日の目標：忘れ物をしない
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▽タグ一覧 政見放送 故人 死的オールスター 沖縄 神 音MAD素材 ニコニコで【又吉イエス】タグを検索する 概要 自身を再臨のキリスト・唯一神であるとし、ポスターや政見放送で、対立候補とその支持者に対し「腹を切って死ぬべきである」「地獄の火の中に投げ込む」等の過激な発言をしたことから話題となりその知名度を向上させた。 一時期はインターネット上で唯一神旋風とも言うべき異様なブームを起こしたが、ニコニコ動画の興隆と重なるようにブームが落ち着いた。 発言内容で一番注目される部分である「腹を切って死ぬべきである」は、自分に対抗して立候補した男性候補に対し「侍としての責任の取り方」として主張しているものであり、女性候補や外国人に対しては「当然死ぬべき」とは言うが「切腹要求」はしない。 2018年6月30日、健康上の問題を理由に政治活動を終了することを発表。2018年7月20日、左腎がんで死去。
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イエスの系図とエッサイの木 イザヤ書11章には、ダビデ王の父であるエッサイの子であるダビデの子孫にキリスト（インマヌエル）が現れることが、次のように比喩的に書かれている。 イザヤ11 1-5 エッサイの株からひとつの芽が萌えいで その根からひとつの若枝が育ち その上に主の霊がとどまる。 知恵と識別の霊 思慮と勇気の霊 主を知り、畏れ敬う霊。 彼は主を畏れ敬う霊に満たされる。 目に見えるところによって裁きを行わず 耳にするところによって弁護することはない。 弱い人のために正当な裁きを行い この地の貧しい人を公平に弁護する。 その口の鞭をもって地を打ち 唇の勢いをもって逆らう者を死に至らせる。 正義をその腰の帯とし 真実をその身に帯びる。 このことから、中世ヨーロッパでは、イエスの系図をエッサイの木に重ね合わせて描写することが慣習となった。 Miniature, Jacques de Besançon, Paris, c.1485. Showing 43 generations. Below, the birth and childhood of Mary 創世記から列王記までの系図 アダム～ノアまでの系図は創世記5章にある。 セム～アブラハムまでの系図は創世記11 10-32にある。 イサク～ヤコブの系図は創世記25 19-26にある。 ヤコブ（イスラエル）～ユダの系図は創世記35 22-26にある。 ユダ～ヘツロンの系図は創世記46 12にある。 ペレツ～ダビデの系図はルツ記4 18-22にある。 ダビデ～ソロモンの系図はサムエル記下5 14-16にある。 レハベアム以降の王は列王記に順次記載されている。 アダムからアブラハム(19代) アダム-セト-エノシュ-ケナン-マハラルエル-イエレド-エノク-メトシェラ-レメク-ノア-セム-アルパクシャド-シェラ-エベル-ペレグ-レウ-セルグ-ナホル-テラ アブラハムからダビデ(14代) アブラム（アブラアム）-イサク-ヤコブ（イスラエル）-ユダ-ペレツ-ヘツロン-ラム-アミナダブ-ナフション-サルマ-ボアズ-オベド-エッサイ-ダビデ ダビデからバビロン移住(17代) ソロモン-レハブアム-アビヤ-アサ-ヨシャファト-ヨラム-アハズヤ-ヨアシュ-アマツヤ-アザルヤ（ウジヤ）-ヨタム-アハズ-ヒゼキヤ-マナセ-アモン-ヨシヤ-ヨヤキム 歴代誌の系図 アダム～イスラエルまでの系図は歴代誌上1 1-34にある。 イスラエル～ユダ～ヘツロン～ダビデまでの系図は歴代誌上2 1-15にある。 ダビデ王以降の系図は歴代誌上3章にある。（ウジヤの名は歴代誌下26章） アダムからアブラハム(19代) アダム-セト-エノシュ-ケナン-マハラルエル-イエレド-エノク-メトシェラ-レメク-ノア-セム-アルパクシャド-シェラ-エベル-ペレグ-レウ-セルグ-ナホル-テラ アブラハムからダビデ(14代) アブラハム-イサク-イスラエル-ユダ-ペレツ-ヘツロン-ラム-アミナダブ-ナフション-サルマ-ボアズ-オベド-エッサイ-ダビデ ダビデからバビロン移住(18代) ソロモン-レハブアム-アビヤ-アサ-ヨシャファト-ヨラム-アハズヤ-ヨアシュ-アマツヤ-ウジヤ（アザルヤ）-ヨタム-アハズ-ヒゼキヤ-マナセ-アモン-ヨシヤ-ヨヤキム-エコンヤ バビロン移住から(11代) ペダヤ-ゼルバベル-ハナンヤ-ペラトヤorエシャヤ-レファヤ-アルナン-オバドヤ-シャカンヤ-ネアルヤ-エルヨエナイ-七人 新約聖書と異なり、ゼルバベルの父はペダヤである。シェアルティエル（新約聖書でのシャルティエル）はエコンヤの長男として記述されるが、ゼルバベルの父ではない。 マタイ福音書の系図 これはマタイ1 1-17にある。 アブラハムからダビデ(14代) アブラハム-イサク-ヤコブ-ユダ-ペレツ-ヘツロン-アラム-アミナダブ-ナフション-サルモン-ボアズ-オベド-エッサイ-ダビデ ダビデからバビロン移住(14代) ソロモン-レハブアム-アビヤ-アサ-ヨシャファト-ヨラム-ウジヤ-ヨタム-アハズ-ヒゼキヤ-マナセ-アモス-ヨシヤ-エコンヤ バビロン移住からキリスト(13代) シャルティエル-ゼルバベル-アビウオ-エリアキム-アゾル-サドク-アキム-エリウド-エレアザル-マタン-ヤコブ-ヨセフ-イエス ヨラムとウジヤの間にある「アハズヤ-ヨアシュ-アマツヤ」が削除されている。 また、バビロン移住は前587年であり、そこからイエス誕生の前4年頃までをわずか13代で説明するのはかなり難しい。 ルカ福音書の系図 これはルカ3 23-38にある。 アダムからアブラハム(20代) アダム-セト-エノシュ-ケナン-マハラルエル-イエレド-エノク-メトシェラ-レメク-ノア-セム-アルパクシャド-カイナム-シェラ-エベル-ペレグ-レウ-セルグ-ナホル-テラ アブラハムからダビデ(15代) アブラハム-イサク-ヤコブ-ユダ-ペレツ-ヘツロン-アルニ-アドミン-アミナダブ-ナフション-サラ-ボアズ-オベド-エッサイ-ダビデ ダビデからバビロン移住(20代) ナタン-マタタ-メンナ-メレア-エリアキム-ヨナム-ヨセフ-ユダ-シメオン-レビ-マタト-ヨリム-エリエゼル-ヨシュア-エル-エルマダム-コサム-アヒ-メルキ-ネリ バビロン移住からキリスト(22代) シャルティエル-ゼルバベル-レサ-ヨハナン-ヨダ-ヨセク-セメイン-マタティア-マハト-ナガイ-エスリ-ナウム-アモス-マタティア-ヨセフ-ヤナイ-メルキ-レビ-マタト-エリ-ヨセフ-イエス アルパクシャドの子カイナムは七十人訳聖書には現れるが、マソラ本文には現れない。 また、歴代誌やマタイ福音書と異なり、ソロモンを経由せず、ソロモンの弟ナタンの系図となっているが、なぜかマタイ福音書と同じくシャルティエルとゼルバベルを経由する。 http //blog.goo.ne.jp/b5550/e/4a21ba4c97856a1ea32ad301bb5bbf4b http //andowako.jp/contents/qanda/bible-1/post.html
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原語 yes man 和訳 名詞 言い成り、連れ、犬、忠僕、義僕、賛助者、下僕、奴隷、隷属、隷従、傀儡、佞人 慣用句・諺・四字熟語・未分類 胡麻擂り、ご機嫌取り、唯唯諾諾、木偶の坊 漢字一字 僕、隷 やまとことば つかひびと（使人）、やつこ（奴）、つぶね（奴）、しもべ（下部） 備考欄 辞書 説明 廣辭林新訂版 （無記載） 新訂大言海 （無記載） 角川国語辞典新版 名 他人の言いなりになる人。権力に従う人。 大英和辭典 （無記載） 同義等式 原語単位 yes man＝忠僕 カタカナ語単位 イエスマン＝下僕 附箋：Y イ 英語